الله يتوفى الأنفس حين موتها

والله يتوفى الأنفس حين تموت، وهذه الآية الكريمة المذكورة في سورة الزمر موضوع يبحث كثير من الناس عن تفسير واضح له. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه يوجد في الواقع أكثر من عالم وفقيه يفسرون الآية تفسيرًا مرضيًا وشاملاً؛ منهم ابن كثير، والقرطبي، والطبري، والجلالين، فنعرضهم عليك اليوم. يحتوي الموقع على جميع التفاسير المتوفرة لهذه الآية الكريمة.

الله يقبض النفوس عندما تموت

يقول الله تعالى في كتابه العزيز: “”إن الله يتوفى الموتى والذين لم يموتوا في منامهم ثم يقبض الذين فيهم الموت ويرسل الآخرين إلى أجل مسمى.”” ” “إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون”
ويؤكد الله تعالى خالصة ألوهية هذا الكون وكل ما فيه بقدرته على قتل وبعث من يشاء، ويفعل ما يشاء متى يشاء، وبالطبع لا يقدر على ذلك أحد غيره.
(الله يتوفى الأنفس حين تموت) وهنا يخبرنا الله تعالى بقدرته القادرة على كل شيء؛ لأنه يمكن أن يقبض الروح عندما ينتهي أجلها وتنتهي حياة الإنسان.

لمزيد من المعلومات، تعلم المزيد عن

تفسير الطبري

وقد ناقش الإمام الطبري تفسير هذه الآية العظيمة في كتابه جامع البيان في تفسير القرآن، المعروف أيضاً بـ “تفسير الطبري”، وزعم أن معنى الآية هو كما يلي: يلي: إن الروح التي لم تختف بعد لم تمت، فيستطيع أن يمسكها أثناء نومه.
يقال أن أرواح الأحياء والأموات تلتقي في الأحلام وتبدأ في التعرف على بعضها البعض حسب القدر الذي كتبه الله لها، وعندما يحين وقت العودة إلى الأجساد، يتم الاعتناء بجميع الأرواح. . أثناء العودة.
يمنع الله تعالى أرواح الموتى من العودة إلى أجسادهم ويحبسهم عنده؛ كما يرسل أرواح الأحياء لتعود إلى أجسادهم بعد انتهاء المدة التي حددها الله حتى يأتي نهايتهم.
واستنبط الإمام ذلك مما حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب في كلامه في تفسير الآية (الله يتوفى الأرواح عند الموت) رواه عن جعفر، عن سعيد بن جبير. قال: إن الله يجمع بين أرواح الأحياء وأرواح الأموات فيعرفها كما شاء الله فيحفظها. قُتل أحدهما بالموت وأُعيد الآخر إلى جثتيهما.
وكذلك حدثنا محمد بن الحسين: حدثنا أحمد بن المفضل: حدثنا إسباط، عن السدي، قال لنا: (إن الله يتوفى الأنفس إذا ماتت الموت) قال: في نوم النائمين أرواحهم يُؤخذون، كذلك في أحلامهم تُؤخذ نفوسهم أيضًا.
ثم تلتقي الأرواح (أرواح الموتى وأرواح النائمين) قال: يجوز لأرواح الأحياء أن ترجع إلى أجسادها.
وعندما يريد الآخرون (أرواح الموتى) العودة، يحفظهم الله عنده، ويبعد الآخرين إلى أجل معين.
وحدثنا يونس أيضا، قال: حدثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: (إن الله يتوفى الأنفس إذا ماتت، والذين لم يموتوا في منامهم) قال: النوم هو الموت (يبقي على حاله). الذين قضى عليهم بالموت والآخرين لا يقبضهم (إلى أجل معين).
وأما خاتمة الآية فهي بيان قدرة الله تعالى على إحياء من يشاء من خلقه وعباده، وقتل من يشاء متى يشاء.

أنصحك بقراءة المزيد من المعلومات على الموقع الإلكتروني للتجربة.

تفسير القرطبي

وقد تكلم القرطبي في تفسير الآية (الله يتوفى الأنفس بمجرد موتها) أي يقبضها عندما تنتهي أعمارها، فهو يتوفى الذين لا يموتون في المنام، بل بحكم بقاء أرواحهم في أجسادهم. .
فهو يمنع من هلك الموت روحه من العودة إلى جسده، ويرسل الآخر إلى مدة معينة في حضرة الله عز وجل، فيتمكن من التحكم في جسده وروحه حتى وفاته. انها قادمة.

ننصحك بمعرفة المزيد عنها.

ننصحك بالقراءة

تفسير ابن كثير

والإمام بن قصير من العلماء والأئمة الذين ينبغي الرجوع إلى كلامهم، وقد فصَّل الإمام هذه الآية في كتابه تفسير القرآن بويوك المعروف بتفسير بن كثير، ويقول الإمام في كتابه ما يلي: التعليق:

يبدأ الله تعالى بيانه مخاطبا نبيه محمد (ص): {إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ} أي القرآن.
{للناس} يعني لجميع الخلق سواء كان إنساً أو جناً حتى تحذرهم وترشدهم إلى الطريق الصحيح.
{فمن اهتدى فلنفسه} فمن اهتدى واتبع الطريق الذي هديته فإنه ينفعه ونفسه في أوله وآخره.
{ ومن يضلل فلن يضل عليه إلا } أي أن تأثير الضلال وعدم الانصياع لأوامر الله ورسول الله يؤثر أيضا على الإنسان نفسه.
{ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ } أي لست وكيلا أو وكيلا عليهم ليتم التلاعب بهم رغما عنهم.
{ إنما أنت نذير } فما أنت يا محمد إلا نذير ورسول.
{عليك البلاغ وعلينا الحساب} ما عليك إلا أن تبلغهم الرسالة، ولا يحاسبهم إلا الله في أرض الحق.
ثم تحدث الله تعالى عن نفسه فقال إنه وحده القادر على أن ينظم الوجود بكل ما فيه كما يشاء.
حيث يقبض الله الأرواح مرتين، الأولى عند الموت الأكبر، عند لحظة الموت، عندما يرسل من عنده حفظة يقبضون الأرواح من الأجساد.
أما الوقت الآخر، وهو المعروف بالموت الصغير، فيحدث أثناء النوم، كما قال الله تعالى: {وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما تعملون بالنهار}.
وقال أيضًا: {حتى يأتي أحدكم الموت قبضته رسلنا ولا تضيعونه}.
ويذكر الله تعالى دائمًا موتين بهذا الترتيب: الموتة الصغيرة، ثم الموتة الكبيرة.
لكن في هذه الآية ذكر الموت الأكبر أولا ثم الموت الأصغر، كما قال تبارك وتعالى: {الله يتوفى الأنفس حين الموت والذين لم يموتوا في منامهم ثم يتقبض التي الذين كتب عليهم الموت ويرسل الآخرين إلى أجل معين) وهذا شرهم، ويعتبر علامة على أنهم سيجتمعون في المجلس الكبير.
والدليل على ذلك ما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ذهب أحدكم إلى فراشه، فلينفضه في ثوبه، فإنه لا يعلم ما يترك، ثم ليقل باسمك: يا رب، وضعته عندي، وبك أرفعه». “إن أنقذت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها كما تحفظ عبادك الصالحين”. رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.
وكذلك قال بعض القدماء: تؤخذ أرواح الموتى حين يموتون، وتقبض أرواح الأحياء وهم نائمون، ليتعارفوا ما شاء الله. لكي يتعرفوا على بعضهم البعض.
وعندما يأتي وقت رجوع الأرواح إلى الأجساد، يقبض الله المحكوم عليهم بالموت، أي الذين ماتوا وانقضى أجلهم.
وأما الآخر فيرسل إلى مدة معينة، قال عنه السدي: أي إلى المدة الباقية، وقال ابن عباس أيضا: تقبض أرواح الموتى وترسل أرواح الأحياء أيضا. .

يمكنك الآن قراءة المزيد عنها

الله يقبض النفوس عند الموت، تفسير الميزان

إن الله يحصي النائمين أمواتاً كما يحسب الأموات، ولكن طريقة الموت مختلفة، إشارة إلى قوله تعالى: “إن الله يميت الأنفس حين الموت ويقتل من لم يمت عندها”. لحظة الموت. إنهم يموتون أثناء نومهم.”
وذلك لأنه بالإضافة إلى فقدان الروح للسيطرة على الجسد، فإنهما يشتركان أيضًا في الانفصال بين الروح والجسد.
ويشتركون أيضًا في أن القيامة، التي تعني استيقاظ النائمين من النوم، تشبه قيامة الأموات، أي البعث بعد الموت.
ولذلك تعود النفس إلى قدرتها على التحكم في الجسد بعد الانقطاع.
وأما مقارنة موت الليل بالقيامة النهارية، فذلك لأن أغلب الناس ينامون بالليل ويستيقظون بالنهار.